article Philosophe, Dumarsais

Article Philosophe de Dumarsais,Encyclopédiedre , XII, 1765

L'extrait:

Les autres hommes sont déterminés à agir sans sentir ni connaître les causes qui les font mouvoir, sans même songer qu'il y en ait. Le philosophe, au contraire, démêle les causes autant qu'il cst en lui. [...]
La vérité n'est pas pour le philosophe une maîtresse qui corrompe son imagination, et qu'il croie trouver partout; il se contente de la pouvoir démêler où il peut l'apercevoir. Il ne la confond point avec la vraisemblance; il prend pour vrai ce qui est vrai, pour faux ce qui est faux, pour douteux ce qui est douteux, et pour vraisemblable ce qui n'est que vraisemblable. Il fait plus, et c'est ici une grande perfection du philosophe, c'est que, lorsqu'il n'a point de motif pour juger, il sait demeurer indéterminé. [...]
L 'esprit philosophique est donc un esprit d'observation et de justesse qui rapporte tout à ses véritables principes; mais ce n'est pas l'esprit seul que le philosophe cultive, il porte plus loin son attention et ses soins.
L'homme n’est point un monstre qui ne doive vivre que dans les abîmes de la mer ou au fond d’une forêt: les seules nécessités de la vie lui rendent le commerce des autres nécessaire; et dans quelque état où il puisse se trouver, ses besoins et le bien-être l'engagent à vivre en société. Ainsi la raison exige de lui qu’il étudie, et qu'il travaille à acquérir les qualités sociables.
Notre philosophe ne se croit pas en exil dans ce monde; il ne se croit point en pays ennemi; il veut jouir en sage économe des biens que la nature lui offre; il veut trouver du plaisir avec les autres; et pour en trouver, il en faut faire: ainsi il cherche à convenir à ceux avec qui le hasard ou son choix le font vivre : c'est un honnête homme qui veut plaire et se rendre utile. [...]
Les sentiments de probité entrent autant dans la constitution mécanique du philosophe que les lumières de l'esprit. Plus vous trouverez de raison dans un homme, plus vous trouverez en lui de probité. Au contraire, où règnent le fanatisme et la superstition, règnent les passions et l’emportement. Le tempérament du philosophe, c'est d'agir par esprit d'ordre ou par raison.

Tome XII, 1765.

Introduction

Au XVIII° siècle, personnes cultivées et écrivains relèvent tous plus ou moins, comme adeptes ou comme adversaires, de l'esprit philosophique. Ceux qui le possèdent au plus haut degré et contribuent le plus à sa diffusion revendiquent le titre de philosophes des Lumières.

La définition du philosophe des Lumières, nous sommes allés la chercher à la source la plus sûre en la matière : L’Encyclopédie, ouvrage collectif de ces hommes de raison qui pensent rendre le monde plus libre et plus heureux en l’ouvrant au savoir le plus large. Dumarsais , en 1765, dans le tome XII de l’œuvre écrit l’article " Philosophes " qui nous servira de base pour tenter de définir l’esprit philosophique du XVIII°.

Cet esprit, c'est d'abord un maître mot, la raison, et une méthode la méthode scientifique. Mais le philosophe veut aussi " plaire et se rendre utile " ce qui fait de lui un homme engagé dans son temps.

Développement

I. Un homme de raison
Les autres hommes Le philosophe, au contraire,	Autres : adj qui marque la distinction au contraire : loc. adverbiale mise en apposition (insistance) qui souligne l’opposition	Déf. Philosophe par opposition
Déterminés à agir Démêle les causes	Connote le conditionnement (déterminisme culturel, religieux, social) ¹ Métaphore (méthode laborieuse) + ref causalité (la raison)	Le Philosophe se distingue par la raison et par une méthode. Absence de liberté ¹ esprit critique
Sans sentir ni connaître les causes qui les font mouvoir, sans même songer qu’il y en ait	Anaphore + gradation La gradation pointe l’absence de conscience !	Absence d’esprit critique et ignorance profonde faute de méthode rationnelle
Sans sentir ni connaître les causes qui les font mouvoir, sans même songer qu’il y en ait	Sentir : connote l’expérience Connaître : le savoir Défauts (manques) observés chez " les autres hommes "
Agir, mouvoir	CL actions	" autre hommes " comparés à des automates aliénés
Autant qu’il est en lui	Tournure restrictive	Première référence aux limites humaines du philosophe.
La vérité n’est pas... une maîtresse qui corrompe son imagination	Métaphore + négation Ca : maîtresse Critère : passionnel, impulsif, séduisant.	Valeur pédagogique de l’image : toucher le plus gd nbre + Dumarsais écarte une objection que l’on pourrait faire au philosophe : celui-ci ne se laisse pas aveugler par sa quête !
Il se contente de	Tournure restrictive	Modestie et rigueur de la démarche
Il se contente de la pouvoir démêler où il peut l'apercevoir	Reprise du terme métaphorique+ CCL + Verbe ref. vue	Limite expérimentale qui prépare à la fin du paragraphe : savoir demeurer indéterminé !
il prend pour vrai ce qui est vrai, pour faux ce qui est faux, pour douteux ce qui est douteux, et pour vraisemblable ce qui n'est que vraisemblable	Parallélisme, ellipse du GV effet pédagogique de répétition. Remarquer la tournure restrictive pour le dernier	Rejette successivement : la vérité à tout prix, le nihilisme, le scepticisme. Enfin, il rejette l’apparence de vérité (vrai/semblable)
Vérité/ vraisemblance Vrai/ vraisemblable	Opposition systématique : vrai ¹ vraisemblable	L’apparence du vrai n’est pas le vrai
Il fait plus, et c'est ici une grande pcrfection du philosophe, c'est que, lorsqu'il n'a point de motif pour juger, il sait demeurer indéterminé	Gradation dans l’importance des qualités du philosophe Indéterminé : renvoit à " déterminés " du paragraphe 1	Seule la raison conduit au vrai et le philosophe refuse toute pseudo-vérité qui ne soit scientifiquement prouvée d’abord
L 'esprit philosophique est donc un esprit d'observation et de justesse qui rapporte tout à ses véritables principes	Conjonction de coordination, lien de conséquence	Cette phrase sert de conclusion à cette première partie
L 'esprit philosophique est donc un esprit d'observation et de justesse qui rapporte tout à ses véritables principes	1.Observation : contact lucide et direct avec le réel 2.Justesse : discerner le vrai du faux 3.Véritables principes : objectif final = la vérité établie	Résume la méthode de travail du philosophe 1.expérience 2. Recherche des causes 3. CQFD
mais ce n'est pas l'esprit seul que le philosophe cultive, il porte plus loin son attention et ses soins.	Tournure gradation	Le philosophe n’est pas réduit à un pur esprit rationnel
II. Le philosophe et son rôle
A. le philosophe doit être sociable
un monstre qui ne doive vivre que dans les abîmes de la mer ou au fond d'une forêt	Métaphore : homme/monstre solitaire Image très expressive Fonction pédagogique	D. rejette une certaine idée du philosophe, homme de théorie qui observe le monde depuis sa tour d'ivoire
les seules nécessités de la vie lui rendent le commerce des autres nécessaire	Répétition insistance	Sociabilité : qualité incontournable
Besoins, le bien-être	Termes généraux Besoins : d’homme ? de philosophe ? Le bien-être : article défini : son bien-être ? celui de ses semblables ?	Les explications de cette nécessité restent à préciser
Ainsi la raison exige de lui qu’il étudie, et qu'il travaille à acquérir les qualités sociables.	Ainsi : introduit l’explication attendue Raison personnifiée : sociabilité exigée	Sociabilité= science à dvper pour mener à bien travail de philosophe
Ainsi la raison exige de lui qu’il étudie, et qu'il travaille à acquérir les qualités sociables.	CL de l’étude
B. plaire et se rendre utile
Sage économe	Personne chargée de la gestion des biens matériels d’une communauté, d’une collectivité, etc.	Terme de gestion appliqué à la nature : une relation maîtrisée par la raison
Jouir, trouver du plaisir	CL du plaisir	Le philosophe : un homme de chair
et pour en trouver, il en faut faire	Structure de réciprocité	Principe qui préside aux relations humaines en toute raison
c'est un honnête homme qui veut plaire et se rendre utile	honnête homme : renvoie à l’idéal du XVII° + la sociabilité interactive décrite plus haut	Idéal philosophe des Lumières
Probité... autant... lumières de l’esprit	Cstruction d’égalité Probité :Qualité de celui qui fait preuve d’une honnêteté rigoureuse, qui est parfaitement intègre.	Relation d’équivalence : celui qui pratique la raison atteint la probité La vie en société est aussi importante que la pensée philosophique : elles s’entrecroisent harmonieusement
Plus vous trouverez de raison dans un homme, plus vous trouverez en lui de probité.	Anaphore + parallélisme
Au contraire	loc. adverbiale qui souligne l’opposition	A ce comportement probe, le philosophe va opposer le fanatisme
Fanatisme, superstition, passions, emportement	CL de l’irrationnel	S’oppose à la raison et provoque le combat du philosophe.
Passion, emportement Ordre, raison	Opposition mot pour mot	Le fanatique est l’antithèse exacte du philosophe.

Conclusion :

De l’étude de l’article, on retiendra les caractéristiques de l’esprit philosophique suivantes. Le philosophe est un homme qui se distingue par la raisn qui dirige sa vie. C’est pourquoi il refuse toute vérité qui n’a pas été vérifiée, dont il n’ a pas examiné selon une méthode scientifique les causes. Mais cette attitude intellectuelle ne suffit pas : le philosophe se donne un rôle social en cultivant les qualités de l’honnête homme et en essayant d’être utile à ses semblables (politique, économie, société...). Son " tempérament " le pousse à l’ordre et à la raison ce qui fait du fanatique son pire ennemi.

La Philosophie des Lumières cherche donc le progrès concret de la civillisation des hommes et c’est sans doute cette démarche qui conduisit à la conception de l’Encyclopédie, vaste ouvrage de vulgarisation des savoirs dans tous les domaines et en tous lieux établis.